Главная

Организация «Солнечный Ветер»

Бережок

Проекты

Контакты

Ссылки

 

 

Презентация книги "Хочу быть Я": художественная галерея Леонида Щемелева

 

Презентация книги «Хочу быть Я» состоялась в «Художественной галерее Леонида Щемелева». в г.Минске. На встрече присутствовало много молодых людей, которые проявили неподдельный интерес к вопросам, затронутым в книге. Встреча происходила в виде диалога с обсуждениями. Наибольший интерес вызвал вопрос соотнесения самопознания и активной социальной жизни. Ниже представлены литературно отредактированные фрагменты беседы.  

 

Автор  

… И вот этот вопрос КТО ЖЕ Я? …  

… Так или иначе, вы согласны, что мы себя определяем через биологические (мужчина, женщина) признаки, через социальные роли и личностные отношения. А если сознательно попытаться все это отставить? Когда я сознательно, произвольно забываю, что я чья-то жена, чья-то дочь, что я врач и так далее, и так далее, и так далее. И остается вопрос ….. Интересно поставить это как вопрос – кто я как Я……  

 

Из зала  

Я не существую.  

 

Автор  

Ну, а с кем я сейчас разговариваю?  

 

Из зала (продолжение)  

Я рождается, когда я с кем-то разговариваю или вынужден что-то делать. А в промежутках моего Я не существует…  

 

Автор  

То есть Я определяется как совокупность чужого опыта, Я – как совокупность воспринятой информации, Я – как совокупность мнений своих родителей и учителей.  

Если отвлечься от философских вопросов, то в этой книге мы пытались показать, что этот вопрос, вопрос самопознания, вообще-то не праздный. Принято считать, что такие вопросы интересуют не каждого, что это удел определенных людей. Не все идут в буддистские монахи, не все сидят в медитации. И в общем-то такой вопрос – что над ним париться? Я и я, я живу и хочу жить хорошо. В общем-то, вполне понятное желание.  

А вопрос этот не праздный, потому что, на мой взгляд, есть два способа жить. Первый способ жизни – это когда я не задаюсь вопросами глубоко-глубоко, «на полную катушку»: кто я такой, в чем моя индивидуальность, чем я отличаюсь от других людей, чего я хочу по большому счету, на что я способен, что я могу и так далее. И оставляю за собой возможность быть неосознанной совокупностью всего, что в меня заложено. Жить по привычкам, по рефлексам, по информации, исходящей от большинства, по социальным штампам... Мы с вами живем не в чистом поле, мы окружены огромным объемом информации, есть какие-то господствующие мнения, есть какие-то устоявшиеся тенденции, мировоззрения. И по большей части, я вас уверяю, мы этого в себе не осознаем. Мы не осознаем, где во мне мое, мне исконно свойственное, а где -мною просто когда-то воспринятое и на веру принятое. В себе это увидеть очень сложно. И человеку кажется, что он живет свою жизнь, а насколько она действительно его – это большой, большой вопрос.  

А вот если где-то есть желание жить действительно свою жизнь, и быть в этом уверенным, то здесь, конечно, попытка себя узнавать становится не праздным занятием.  

 

Вопрос  

Вот Вы сказали, что еще не нашли свое Я. И то, что Вы себя не определяете, допустим, только по профессии – сегодня врач, завтра не врач. Так Вы уже решили, чем будете заниматься всю свою жизнь? Или получается, что Вы всю жизнь посвящаете поиску я? Или у Вас есть какая-то конкретная цель в жизни?  

 

Автор  

Я бы сказала, что посвящаю свою жизнь максимальной реализации себя, в тех формах, которые для меня естественны.  

 

С места, тот же голос….  

Социальных, профессиональных формах?  

 

Автор  

Дело в том, что нет несоциальных форм реализации. Написание книги – это тоже какой-то резонанс в социуме, вот мы с вами встретились – это можно тоже рассматривать как своего рода социальные взаимоотношения. Когда мы вступаем в брак – это тоже социальные отношения. Здесь речь не о форме, здесь речь о качестве – насколько осознанно я подхожу к тому, что я делаю. Весь вопрос в осознанности.  

 

Тот же голос  

То есть получается, что вне общества нет социальных качеств и нельзя себя определить.  

 

Автор  

Мы себя определяем, когда себя познаем, вне общества. Но дальше с этим надо что-то делать. То есть мы вступаем в отношения все равно. И здесь уже появляется общество естественным образом. Это очень непростые вопросы, но действительно я себя могу познать, когда я в себя ухожу глубоко. Самоуглубленность – она нам не знакома. В этой книге есть такая история.  

Белые путешественники, совершавшие восхождение к одной из вершин, наняли в проводники нескольких местных индейцев. Белые, как это им свойственно, торопились. Им хотелось достичь заветного места как можно быстрее. Но через какое-то время их проводники-индейцы, не говоря ни слова, остановились и сели на землю. Они не разговаривали, не спали, не ели — а просто сидели: спокойно и неподвижно. Потом встали и пошли дальше. Когда это повторилось несколько раз, возглавлявший экспедицию европеец, подошел к одному из старейшин и попросил объяснить происходящее. Старый индеец ответил аллегорически. Все очень просто. Мы идем слишком быстро. Наши души не поспевают за нами. И когда мы чувствуем, что душа отстала, мы садимся и ждем. Когда же мы снова переживаем божественное Присутствие в себе — мы готовы продолжить наш путь дальше...  

Для того, чтобы что-то такое в себе почувствовать, вне плоскости материальной, социальной, - вот здесь и нужно остаться с самим собой максимально наедине. На востоке культура медитативного опыта существует, у нас даже с релаксацией очень плохо. Если мы ложимся и пытаемся расслабиться, то мы видим картинки, образы, мысли, диалоги, какую-то информацию, а потом брык – и уснули. И кажется, что ничего кроме этого нет. Но кроме этого много чего еще есть. Очень много. Это я вам могу сказать, потому что я это знаю. Когда этот опыт начинает внутри как-то накапливаться, естественно дальше с ним жить. Исходя из него происходят какие-то события, возникают отношения, ситуации, интересы, встречи, потребности и так далее. Но здесь принципиально то, что источник моей активности – он не вовне. Понимаете, я пришла сюда не потому, что мне за это деньги заплатят, не потому, что я хочу выглядеть хорошо, не потому что, не потому что, не потому что…. Мне это интересно, мне хочется делиться так, как я могу, настолько, насколько я могу, вот это побудительные мотивы.